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我的情书(4)

来源: 北部文学城 时间:2021-10-29

我的情书(4)

 

亲爱的jm:

平庸的生活需要激情之思来冲击。

万马齐喑的环境需要锐利的呐喊来刺痛,模糊的记忆需要真实的历史来唤醒;灵魂的孤独需要春天的雨露来滋润;人性的荒漠需要爱的泪水来温暧.......

因而我很近的思绪、随想、表述并没有完全游离于主题----所爱的仍是艺术、审美的天空,同时也是自由言说、让心灵长出翅嗙的世界。

这种说也许是一个纯情的梦幻故事,也许是一段纯粹的精神体验,也许是一个渴望真情与"获得自由灵魂者所要经历或正在经历的朝圣之旅"。

它有的是过去时,有的是现在时,有的是将来时,所以不用担心他人读不懂,也不用担忧他人读出"歧义"。----个人生存的现实困境使得我既要瞻前,又要顾后,不可能一泄千里,故游离、矛盾、偏狭、假借、隐喻都是合理的----反而这种"拉着手刹开车"、"戴着镣铐跳舞"的感觉还别有滋味,只要方向明确了,目标没有移位,多一层外延反而能使形象更丰满。

对"意义"的寻求是我多年来的习惯。

无论是面对社会、历史、自然,还是面对人生、事业、情感等等,我都需要有一个眀确的价值指向。当这种需要游移不定、变幻多端时,"存在的空虚"就会像影子一样折磨自己;当这种需要有了眀确指向却又不能实现时."存在的挫折"又像蜃楼一样苦恼自己。你说像我这样的人能时常快乐吗?如果说年轻时因"少年不知愁滋味"的娇情,那么中年以后的我还如此执迷不悟,就只能归依为文化的因袭了,而"文化"是很难改变的.

寻求"意义"有多种途径,按照周囯平的观点一是体验,二是创造。

"那么,倘若一个人落入了某种不幸的境遇,基本上失去了积极创造和正面体验的可能,他的生命是否还有一种意义呢"?

意义治疗法的创立者维克多.弗兰克指出了笫三种途径,即肯定"苦难"本身在人生中的意义。俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基所说的"我只担心一件事,就是怕我配不上我所受的苦难"----这正是弗兰克思想的注释。

jm,你不要误解也不要担忧,我的境况还远没到"苦难"的地步,我不过是赞同费兰克的见解。相信苦难和磨难的确是人生一种境地,一旦遭遇,它也的确提供了一种"机会"。

正如周囯平说:"人性的某些特质,惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富,由于它来之不易,就决不会轻易丧失。而且我相信,当他带着这笔财富继续生活时,他的创造和体验都会有一种更深刻的底蕴"。从这段语来看,我又有些"爱上层楼"的倾向,因而书法作品的风格表现和文学写作的追求还有点"苦难"的自我特色.。

钦龙兄,我不是诗人,但我欣赏追寻诗人的这种气质:无论面对多么黑暗的现实,总是在自给自足的艺术王国里葆守着一份本真,一份纯粹,他们珍惜自已的每一片羽毛,宁肯自毁也不愿被玷汚。诗人们的生活往往是在清贫中诗意的栖居,因而现实与理想、物质与精神的生存矛盾成为他们灵魂深处的冲突。这种冲突又具有一种自我生存、自我衍性----愈是深入现实和物质世界,俞是由于怨恶世俗而遁向圣洁的诗国;愈是发现诗国之圣之纯,愈要远离现实。他们把诗歌当作挽回灵魂失落的手段,因为这种失落会在无形中摧毁人的尊严和人的信仰,使人放弃生命中很有价值的东西。

所以诗人们试图以诗歌唤起人们对自我生存状况的注视,用更充实的生活来证明自己的高贵,向社会的黒暗提出责难和抗议,揭示出个体生命中所有的苦难与疼痛,危机与自焚,分裂与毁灭,警醒人们对自己有一种清醒的认识,从而不断改变我们的生存环境----这样的希冀自然是至情至性的,但社会的现实并不会让纯真的诗人如愿以偿.。

于是诗人死了,海子死了,戈麦死了,顾城也死了、、、、、

但曾经写诗的jm活着,我也还活着!我们都还活着!

二零一一年七月十二日于炎热中

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