塘头坪巷陌的光阴故事

塘头坪位于东陂古街之西，两地相距1000米许，与东陂古街的繁华喧闹相比，它展示的是传统乡居青砖黛瓦石板小径的简朴和宁静。

村子地处两层山的环抱之中。村西的树山与村东的桃李山连接，构成弧形的山丘，形似双龙环绕，把错落有致的瓦房环抱其中，村子初始叫“龙城坊”。站立后山，视野往东西两侧望，高大的春牛岭、大门岭连绵起伏，与其王岭连成一体，构成一圈更大的弧，环抱着双龙环绕的村庄。湟川水道支流古泸水自朱岗夏炉蜿蜒而来，经春牛领山峡，绕过村前，一个转弯，往东陂临江坊方向奔流而去。两层大山环拱，一脉溪水环绕，俯瞰一马平川，这就是塘头坪村民生息繁衍的家园。广东省文理学院附中郑志文同学描摹过求学期间的塘头坪美景：塘头坪是个大村庄，有二三百户人家。老百姓沿着山边筑起一幢幢灰砖瓦房，街面用青石板铺成。村外有一条清澈透底的河水流过，放眼望去，山峦起伏，翠绿重叠；村后山，枫林一片，深秋时节，枫叶如火如丹，富有生命力。

塘头坪的寻常巷陌，尽显连州明清民居的风格。行走在桂香里与德塘坊、镇东楼之间的青石板巷道，青砖黛瓦灰雕檐牙渐次进入你的视线，巷与巷的转弯处，总会意外地让你巧遇一座祠堂，一口古井，一块石碑，连青砖黛瓦隙缝间斜生的一丛野厥，几枝小树，几片青苔，都让你感觉它们长满故事。

桂香里该是塘头坪村的地标性建筑，这座建筑座东北朝西南，青砖青石脚，为粤北村居门楼传统的二层楼建筑格局，屋背的正脊用板瓦叠砌，中间巧妙地饰以宝葫芦瓶。门楼前有鹅卵石铺成的梯形地坪。门楣的青石匾镌刻着秀气的“桂香里”三字，落款为清乾隆十二年（公元1747年）建，是村民栖息闲聊的公众场所，村子的家长里短率先从这里传播。

黄尚书祠始建于清嘉庆年间，是黄姓村民纪念先祖黄损的宗祠，曾名“桂香书院”。慎终追远是乡间宗祠的功能之一，神翕两旁的对联“桂香世泽高良支派启千秋，仆射家声汉史英名传万代”，明确地表述了塘头坪黄氏为黄损后裔中的分支之一。黄损字益之，连州高良人（现连南县）。梁龙德二年（922年）登进士第。初，授永州（今湖南零陵）团练判官，后转投南汉，仕南汉刘?，累官尚书仆射。黄损是连州历史上贤相廉吏的杰出代表，其贬官起因于喜欢排场的南汉王刘?耗费举国之财力，连续修建宫殿，连年的赋税征讨令民庶穷落。黄损借《谏南汉主建南薰殿疏》欲让刘?明白：耗尽人民用血汗创造的财富，供一个人安逸无度的享乐，是令“民心尽失”的做法，很终会危及*的根基。刘?不喜欢这位“不给面子自己”的下属，将其贬官，黄损很终退隐。根植心间的“民本情怀”，让黄损体恤底层民众谋生的艰难，明嘉靖四十年《广东通志》载：曾损貲修筑高良之邪陂灌田，畴多所收，乡邦赖之……

黄尚书祠的独特之处，在神翕左右有出入的小门，小门上方书“序政”、“序端”。想其“序端”，原为“堂的东墙或西墙的南端近阶处”。但结合“序政”，结合黄损宁愿贬官，也不愿令自己“民心尽失”的处世准则，可以理解居塘头坪的黄损后裔传承的是顺乎天理，应乎人情之家风。得益于家族传承的朴素的家风，塘头坪村民，热心公益造福乡梓的善举不输先祖，为四乡八寨的乡民所称道。东陂古街的居民，对“临江桥”有着很深的记忆，尤其是傍晚在桥上乘凉看风景听故事，爬到桥墩跳水，然后潜泳水中捉鱼儿……说不尽的趣事填满孩童的记忆。可很多年轻人不曾知道，发起临江桥建设的，是塘头坪村的“述诗公”。“述诗公”临终托弟修石桥的故事，流传在东陂一带四乡八寨的乡民中间。东陂街通往江夏、西塘、尖寨等村隔着西溪，之前乡民都靠木桥过河，但木桥容易给洪水冲毁，乡民苦于木桥修了毁，毁了修，耗费钱财又浪费民力。塘头坪乡贤述诗公提议兴建石桥解决乡民出行问题，率先乐捐该村公尝田亩并发动邻村乡民捐助。可惜他于操劳建桥之事耗费太多的精力，终因年事高精力不济卧病不起，遗憾离世。弥留之际，对着其亲弟及子辈千叮万嘱，务必实现其建石桥的夙愿。黄述诗的弟弟黄就五不负重托，积极发动四乡八寨的乡亲募捐，几经艰辛，终于建成一座横跨两岸的三拱石桥，起名临江桥。临江桥几经兴衰，述诗公兄弟接力修筑临江桥的故事流传下来。

桂香里左侧“龙泉井”的一方碑刻，记叙着井与康有为祖父康赞修的故事。碑文《龙泉井序》载：“清同治间康有为祖父教学西溪，署天入黑时，必汲此井之水，以止渴至秋而至......余将此井之名义更正，此井乃石脉胚结，因名曰龙泉井......”连州夏天夜晚多闷热，令人难以入眠，乡民多于临睡前到水井提水回家饮用，以驱除暑热，得以入眠。出任连州训导之职的康赞修，曾在西溪书院设帐讲学，夜宿东陂街，学乡民饮井水祛暑热，令其对塘头坪淳朴的乡风乐于亲近。从井名“金龟井”易名“龙泉井”，并默许乡民作序记载此井与他的日常生活习惯的缘由，可以看出这位终身以教育为业的儒者对一方文化的热心。这份热情，一分未减，直至他面对连州洪水泛滥，勇于驾舟救灾，以身殉职。

龙泉井留存了一方碑刻，留存了一段蛮荒之地传道授业解惑的儒者的佳话。康有为人生之不幸在少年丧父，幸运的他于丧父之后得以随祖父到连州生活，在此渡过他启蒙生涯中一段极其重要的时期。11岁的康有为在祖父的督促和辅导下，系统地接触经史文学、儒家经典。祖父于孜孜不倦地传导先儒高义、文学条理之余，不忘带康有为参观连州丰富的历史遗址。在遗址前讲贤相廉吏故事，并适时地启发他体会“圣贤之学，先正之风”，随祖父6个月以后，康有为“为诗文皆成篇”。第二年，恰逢一年一度的端午，看了连州城的龙舟竞渡，12岁的康有为当场赋诗“二十韵”，惊得州吏“目金公”连呼神童，赠给“漆砚盘盒数事”。康有为《连州遗集》序，倾注着对他尊称为“连州公”的祖父的怀念与崇敬：“有为自髻卯含识，即侍先祖连州府居，几席枉趾，杖履游观，无不从焉。垂及冠年，日闻其古先贤之微言大意，日德古豪杰之壮节高行，浸之饮之，泳之游之，皆连州府君之庭训也……”

塘头坪的一汪清泉，抚慰了康家祖孙的清苦岁月，在祖孙心中种下深深的连州情结。抗战期间，塘头坪的一间间砖瓦屋，庇护了来自广州的文理学院附中的青年学生们，在他们青春的血液中添加了坚强、勤奋和友爱。塘头坪的读书生活是艰苦的，他们几个人合租乡民的瓦房住，还会遇到钱银接济不上而面临饿肚子的情况。此时，户主会把煮熟的番薯、芋头、杂粮饭端到桌子上，邀他们一起吃，解决饿肚子的问题。这些青年学生在塘头坪的瓦房学会知识，学会做人的道理，很多人走上了工作岗位，成就了不平凡的人生。1986年，30多位当年在东陂文理学院附中的学生重回旧地，走青石板巷、寻青瓦房、探“同住户”，用真情写下每条巷道每间瓦房的青春故事。

有着唐宋风水格局，明清建筑风貌的古村，在现代水泥森林的挤迫下低矮了，沧桑了，但是，村庄的底蕴，存在于寻常的方砖片瓦碑石井沿间，存在于人们对文化的尊崇与追求中。

塘头坪的底蕴让人敬重与神往。