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杞人忧天新说

来源: 北部文学城 时间:2021-07-07

杞人忧天新说

杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰:“天果积气,日、月、星宿,不当坠邪?”晓之者曰:“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?”晓之者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步跐蹈?终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

这真是杞人忧天,庸人自扰吗?天真的不会崩,地真的不会陷吗?

天之浩翰,云蒸霞蔚,洁净的空气高高拢积,方才会有晴朗的蓝天,日月星宿才能光耀四宇。然而,看今日之长空,滚滚浓烟肆意弥漫,漫漫尘沙疯狂飞卷,天虽不崩但混沌一片。曾几何时,‘霾’悄悄走进人们的生活,pm2·5也搬上了现代人的词典,雾霾沉沉,给人们生活带来极大不便。想去公园散步,那么,‘’口罩“成了必备武器,戴上它,你便处于战备状态,对天空充满了敌意,对周围的一切有一种戒备的心理。休闲、赏析的味道荡然无存·····太糟糕了,这对一个热爱生活热爱大自然的人来说,简直是侮辱,是极大的伤害。人类自己污染了环境,反而自己戴上口罩,穿上防护服,把自己装在套子里,武装起来,那么,开在春天里的桃花,是否可以依旧笑在春风里?她没心没肺不用呼吸,然而,如烟的尘雾是否淡了她的翠红?"人面桃花相映红”是否成了一个永远的传说?还有,那飞在天空的小鸟,谁来通知它空气质量的数值?那属于它的自由天地里,充斥着农药的味道,弥漫着浓黑的气体,他迷失了方向,分不清了季节,更不知道那是白天和黑夜,凄厉的呼号在浓雾里长鸣,哪里是天?哪里是地?杞人忧天岂不是先哲预言?晓之者无虑也或是庸人咒语吧。

地之辽阔,万物附依,高山巍峨,大河奔腾,原野苍茫,生机勃勃,这才是壮美的山河,是人类栖息的美好家园。然而,看今日之大地,无限泛滥的人口急功近利,纷纷向大自然伸出了贪婪的双手。与天斗,与地斗,把人对自然的无知夸张成人对自然的*,向天要钱,向地要钱,把人对自然的讹诈当作是从自然得来的财富。地球能满足人类的需要,但满足不了人类的贪欲,万物有竭尽之时,而人之欲望无穷,以有竭之物填无尽之欲,必然崩溃。其实,善留其余,不仅是生活的辩证法,也是人类善待自然的一种智慧。传说商汤狩猎,臣子们为了取悦与他,把整个围猎场布上了网,商鞅见状,连忙让人把网撤去三面只留一面,商汤说:“捕猎本是件依天命而为的事情,猎物们愿意到网里来就捕猎,不愿意就随他们吧。”网开一面,由此而来。善留其余,让我想起家乡的农民,他们从不摘光树上的果实,而是每棵树都留上三五个,或是梨子,或是枣子,或是柿子,他们把留在树上的果子称之为“看树佬”,是留给树母亲和过往的鸟儿的。淳朴的乡民们认为,如果摘光了树上所有的果子,那对小鸟来说,无异于一种掠夺,而对果树母亲来说,简直是一种活生生的抢走他所有孩子的侵略,明年就不会再结果子了。凡事皆有度,要适度,不可过度,不可竭泽而渔,焚林而猎,要学会给子孙后代留条后路。善留其余,其实就是可持续发展。对经济利益的过分追求,把我们变成了一个非常功利且好大喜功的民族,我们可以把属于我们子孙的资源提前拿过来挥霍掉或糟蹋掉,至于我们的曾孙、玄孙有没有太阳和月亮、清风和蓝天,麋鹿和粟果我们从不去多想,我们有何理由去嘲笑杞人忧天—--天怎么会塌下来呢?真是庸人自扰。我们的这种好感来得无根无据,却理直气壮。垃圾成山,环境污染,哪里还有一片净土可供我们安托?废水四溢,河水污染,哪里还有一滴净水可供我们饮用?疾病、瘟疫、干旱、洪涝、地震、泥石流·······人无远虑必有近忧,生于忧患死于安乐,大自然已向我们敲响了警钟。

雾霾沉沉,天和地浑然不分,传说天地初生时也是模糊一团,盘古用一把利斧破开天地。清而轻的东西上升形成天;重而浊的东西下沉形成地。盘古怕天地重新合拢,于是顶天立地支撑其间。天每日升高1丈,盘谷也每日长高1丈。再经历18000年,盘古死去,身上的器官变化成天地间的万物:身体变为高山,肌肉变成良田,血液成为江河,筋骨变成大路,牙齿变为玉石,皮毛变成草木...一个美好的宇宙天地赠给了人类。然而,经过了18000年后的今天,是否还需要盘古在这模糊一片的天地中重生,再来一次开天辟地,澄清宇宙?

盘古顶天,杞人相忧,是为人责任所在,也是人与自然和谐的必然选择。

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