黄山谷与南山清隐禅院——鄱阳湖从人文深处走来系列

鄱阳湖上都昌县。在县城南门外的鄱阳湖边上，有一座纤巧灵秀的小山，人们都管她叫做南山。山腰上有一座寺庙，叫做清隐禅院。庙侧的碑廊里，存留着一块石碑，碑曰《清隐禅院记》，是我国北宋著名的文学家，号称诗书双绝的江西诗派的开山鼻祖——黄庭坚，黄山谷黄老先生的书法真迹。

《清隐禅院记》的碑刻原文是这样的：“发豫章下流，略鄱阳之封，居彭蠡上游，距南康军之落星湾舆行一宿，舟行百里，有大聚落，是为古之鄡阳，今为都昌县治所。山悠而水远，能阴而善晴。升南山而望之，如李成、范宽得意图画。盖南山之于都昌，如娟秀人直其眉目清明处也。其东则谢康乐繙经台，其西则石壁精舍，见于康乐之诗。石壁之湾洄，古木怪石，又陶桓公之钓台也。野老岩之下，盘折为隈隩其上，泉甘而繁松竹。曰清隐寺者，唐泰陵皇帝所赐名也。其后，县令陈臬用咸通赦书，改筑于南山之阳。自尔余百年，阅废兴多矣。守者非其人，至无用芘，风雨以食。熙宁甲寅，令王师孟初得庐山僧建隆主之，遂为南山清隐禅院。乙卯丙辰而隆卒，长老惟湜自庐山来，百事权舆，愿力成就。而僧太琦实为之股肱。于今八年，宫殿崇成。凡所以安众作佛事者，靡不斩新。松竹欣欣，安乐雨露，而无斧斤。引高泉以致日用，器械奇巧，如人血脉周流于百体也。阴房藓壁。户牖通达，昔者，虫蛇之寝庙，虎豹之燕居，无不畚筑丹垩，粪其宽衍，以为园蔬。老者有所休，壮者有所游，少欲而常足，无聚禄而果人之腹。余得意于山川以来，随食南北二十年矣，未尝不爱乐此山之美。故，嘉叹清隐之心，赏风月而同归清隐。曰：吾与子，同与不同，付与五湖云水，惟是艰难，以至燕乐。强为我记之。清隐出福清林氏，饱诸方学，很后入浮山圆鉴法远之室。浮山临济之七世孙，如雷如霆，观父可以知子矣”。

黄庭坚，洪州分宁（今江西修水）人。生于公元1045年，殁于于公元1105年。字鲁直，号山谷道人，晚年号涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋时期著名的诗人，书法家。

黄庭坚在碑文中，用“发豫章下流，略鄱阳之封，居彭蠡上游，距南康军之落星湾舆行一宿，舟行百里，有大聚落，是为古之鄡阳，今为都昌县治所”的寥寥数语，就将置县都昌的来历以及都昌历史的沿革，向人们介绍得清楚明白。接着，在通过对南山及四周的湖光山色，做出了一番细致详尽的描述之后，便很自然地带出了清隐禅院的前身，清隐寺以及清隐寺一名的由来。原来清隐寺是拜唐朝的泰陵皇帝所赐而得名的。尔后，由唐咸通时期的都昌县令陈杲，将寺庙其改建在了城外南山的南边山腰处。此后，又历经了百十余年的光景。在那过去的一百多年里，一直也没有合适的人选来主持清隐寺的寺务，致使寺庙备受风雨的侵蚀，逐渐变得荒芜、颓废殆尽。

就这样，一直到宋熙宁甲寅年，也就是公元的1074年，当时的都昌县令叫做王师孟，他请了个法号叫建隆的方丈来清隐寺做住持，于是，从那时候开始，遂将清隐寺改名为清隐禅院。建隆方丈来了不到两年的时间，还没等他将寺庙重新修葺一番，便在熙宁的乙卯还是丙辰年间，亦即是公元的1075至1076年之间，就故去了。从那时候以后，有个叫做惟湜的长老，他从庐山逶迤而来，到清隐寺当了住持。惟湜长老来了之后，大兴土木，重修庙宇。这在当时，有一个叫做太琦的和尚，跟着惟湜长老跑前跑后，积极地协助长老重修禅院，在整个重修的过程中，他成了惟湜长老的左膀右臂，得力干将。终于在公元的1082年，也就是宋神宗的元丰五年，将清隐禅院重新修建落成了。

寺庙落成了以后，惟湜长老便请当时尚在吉州太和县当知县的，名闻天下的大诗人，禅宗外修弟子黄庭坚，来给寺庙重修这件事作个记，于是，黄庭坚便应惟湜长老之邀，来到了都昌，游历了鄱阳湖边的南山。

在这里，我觉得就有必要说明一下，我为什么说黄庭坚是禅宗的外修弟子呢？

在黄庭坚的一生当中，他的诗歌创作过程，基本上是可以分为以下的三个阶段：从黄庭坚的青年时期到元丰八年的五月，也就是是人在40岁左右的时候，可以看做是他的*一个阶段；自元丰八年的六七月份开始到元佑八年时至，也就是诗人已经到了知天命的年纪时候，可以看做是他的第二个阶段；从绍圣元年，也就是公元的1094年，到崇宁四年，即公元1105年，也就是说一直到黄庭坚去世时为止，这是他的第三个阶段。

元丰三年时，36岁的黄庭坚被朝廷外放到了吉州的太和县当县令，他在途经舒州（今安徽庐江）的三祖山山谷寺石牛洞时，一时之间，骤然喜欢上了那里，便自号为山谷道人。可以这么说，就是从那时候开始，黄庭坚算是正式皈依了禅宗，成了禅宗的一个外修弟子。

所以，在元丰六年的时候，惟湜长老请黄庭坚前来给禅院作记，作为一个禅宗的外修弟子，他便很欣然地来到了都昌，来带了南山之上，来到了清隐禅院。

来到了清隐禅院之后，黄庭坚看到南山之上“老者有所休，壮者有所游，少欲而常足，无聚禄而果人之腹”的祥和气象，遂从内心发出了“余得意于山川以来，随食南北二十年矣，未尝不爱乐此山之美”的由衷赞叹。更何况惟湜长老是饱诸方学，福清林氏的后代，如今又入了浮山圆鉴法远禅师的门下，做了法远禅师的弟子，是何等地有幸了。要知道，法远禅师可是一个“其名如日中天，其声如雷贯耳”的浮山临济公的第七代传人，观其先祖，便可当知其是当世一个不可多得的有道高人了。

在清隐禅院的逗留期间，黄庭坚还做了一首《赠清隐持正禅师》的诗作，送给了惟湜长老。他盛赞惟湜长老是一个持正、清明的得道之人。诗的原文是这样的：“清隐开山有胜缘，南山松竹上参天。擗开华岳三峰手，参得浮山九带禅。水鸟风林成佛事，粥鱼斋鼓到江船。异时折脚铛安稳，更种平湖十顷莲”。

我们不难在“清隐开山有胜缘”，“参得浮山九带禅”，“水鸟风林成佛事，粥鱼斋鼓到江船”这些诗句中读得出来。他认为惟湜长老在南山重建清隐禅院是禅界的一件大事，一件盛事，广播佛法的一件缘事。而清隐禅院，也一定能在禅宗浮山一派的门人手里，一代一代地发扬光大，香烟旺盛，灯火长明不灭。与此同时，我们还不难看出诗人对惟湜长老在南山清隐禅院的辛苦作为，是感到由衷地钦佩和称赞的，更可以从诗中看得出来，黄庭坚早就认为禅宗的浮山一脉，在他的心中，是他仰慕的一道高峰了。

由此，我们不难看出黄庭坚和惟湜长老俩人之间，是有着浓浓的，深厚的情谊的。但也同时告诉我们，黄庭坚的那一次都昌南山游历，让他深深地从心底里爱上了“山悠而水远，能阴而善晴。升南山而望之，如李成、范宽得意图画”的都昌南山，喜欢上了“嘉叹清隐之心，赏风月而同归清隐”，“吾与子，同与不同，付与五湖云水”的清隐禅院。

这正是：山谷缘来历南山，碑留清隐禅院间。文镌字刻长相忆，云天深处有美谈。